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T32n1646_p0358a09║   成實論卷第十五
T32n1646_p0358a10║   
T32n1646_p0358a11║   　　　　訶梨跋摩造
T32n1646_p0358a12║   　　　　姚秦三藏鳩摩羅什譯
T32n1646_p0358a13║   　　　　止觀品第一 百八 十七
T32n1646_p0358a14║   問曰。佛處處經中告諸比丘。若在阿練若
T32n1646_p0358a15║   處。若在樹下若在空舍。應念二 法。所謂止
T32n1646_p0358a16║   觀。若一 切禪定等法皆悉應念。何 故但 說止
T32n1646_p0358a17║   觀。答曰。止名定觀名慧。一 切善法從修 生
T32n1646_p0358a18║   者。此二 皆攝。及在散心聞思等慧亦此中
T32n1646_p0358a19║   攝。以 此二 事 能辦道法。所以 者何 。止能遮
T32n1646_p0358a20║   結。觀能斷滅。止如捉草觀如鎌刈 。止如掃
T32n1646_p0358a21║   地觀如除糞。止如揩垢觀如水洗。止如
T32n1646_p0358a22║   水浸觀如火熟。止如附癰觀如刀 決。止如
T32n1646_p0358a23║   起脈觀如刺血。止制 調心觀起沒心。止
T32n1646_p0358a24║   如灑金觀如火炙。止如牽繩觀如用剗 。
T32n1646_p0358a25║   止如鑷鑷刺觀如剪 刀 剪 髮。止如器鉀觀
T32n1646_p0358a26║   如兵 杖。止如平立觀如發箭。止如服膩
T32n1646_p0358a27║   觀如投藥。止如調沒觀如印印。止如調
T32n1646_p0358a28║   金觀如造器。又世 間眾生皆墮二 邊。若苦
T32n1646_p0358a29║   若樂。止能捨樂觀能離苦。又七淨中戒淨
T32n1646_p0358b01║   心淨名止。餘五 名觀。八 大人覺中六 覺名
T32n1646_p0358b02║   止。二 覺名觀。四憶處中三憶處名止第四
T32n1646_p0358b03║   憶處名觀。四如意足名止四正勤 名觀。五
T32n1646_p0358b04║   根中四根名止慧根名觀。力 亦如是。七覺
T32n1646_p0358b05║   分中三覺分名止。三覺分名觀。念則 俱 隨。
T32n1646_p0358b06║   八 道分中三分名戒。二 分名止。三分名觀。
T32n1646_p0358b07║   戒亦屬止。又止能斷貪觀除無明。如經中
T32n1646_p0358b08║   說。修 止則 修 心。修 心則 貪受斷。修 觀則 修
T32n1646_p0358b09║   慧。修 慧則 無明斷。又離貪故心得解脫。
T32n1646_p0358b10║   離無明故慧得解脫。得二 解脫更無餘
T32n1646_p0358b11║   事 故但 說二 。問曰。若止觀能修 心修 慧。
T32n1646_p0358b12║   修 心慧故能斷貪及無明。何 故定說止能
T32n1646_p0358b13║   修 心能斷貪愛。觀能修 慧能斷無明。答曰。
T32n1646_p0358b14║   散心者諸心相續行色等中。此相續心。得止
T32n1646_p0358b15║   則 息故說止能修 心。從息心生智。故說觀
T32n1646_p0358b16║   能修 慧。以 生觀已後有所修 皆名修 慧。
T32n1646_p0358b17║   初 慧名觀後名為慧。若經中說修 止斷
T32n1646_p0358b18║   貪。是說遮斷。何 以 知之 。色等外欲中生貪。
T32n1646_p0358b19║   若得止樂則 不復生。如經中說。行者得
T32n1646_p0358b20║   淨喜時捨不淨喜。若說無明斷是究竟斷。
T32n1646_p0358b21║   何 以 知之 。無明斷故貪等煩惱斷滅無餘。
T32n1646_p0358b22║   經中亦說離貪故心得解脫是名遮斷。離
T32n1646_p0358b23║   無明故慧得解脫是畢竟斷。有二 種解
T32n1646_p0358b24║   脫時解脫不壞解脫。時解脫是遮斷。不壞
T32n1646_p0358b25║   解脫是畢竟斷。問曰。時解脫是五 種阿羅漢
T32n1646_p0358b26║   無漏解脫。不壞解脫是不壞法阿羅漢無漏
T32n1646_p0358b27║   解脫。何 故但 說遮斷耶。答曰。此非無漏
T32n1646_p0358b28║   解脫。所以 者何 。時解脫名但 以 上力 少時
T32n1646_p0358b29║   遮結。而未能永斷。後則 還發故非無漏。
T32n1646_p0358c01║   又此解脫名時愛解脫。漏盡阿羅漢無所可
T32n1646_p0358c02║   愛。問曰。若爾則 無聖所愛戒。答曰。以 諸學
T32n1646_p0358c03║   人漏未盡故我心時發。是故於戒生愛。非
T32n1646_p0358c04║   阿羅漢我心永滅而生愛也。問曰。瞿提阿羅
T32n1646_p0358c05║   漢於時解脫六 返退失。恐第七退故以 刀
T32n1646_p0358c06║   自害。若失有漏不應自害。故知時解脫不
T32n1646_p0358c07║   名有漏。答曰。此人退失所用斷結禪定。於
T32n1646_p0358c08║   此定中六 返退失。第七時還得此定。便 欲
T32n1646_p0358c09║   自殺。爾時尋得阿羅漢道。是故魔王謂。
T32n1646_p0358c10║   學人死繞尸四邊遍求其識來。白佛言。世
T32n1646_p0358c11║   尊。云 何 汝弟子未漏盡而死。佛言。此人
T32n1646_p0358c12║   已拔愛根得入 泥洹。問曰。若斷貪名遮
T32n1646_p0358c13║   斷者。經中說。從貪心得解脫。從恚癡心
T32n1646_p0358c14║   得解脫。又說斷貪喜故心得好解脫。又說
T32n1646_p0358c15║   從欲漏心得解脫。如是皆應名遮解脫
T32n1646_p0358c16║   非實解脫。答曰。是中亦說無明斷。故知是
T32n1646_p0358c17║   畢竟解脫。若說斷貪或是遮斷或畢竟斷。
T32n1646_p0358c18║   若不生真智則 是遮斷。隨生真智是畢竟
T32n1646_p0358c19║   斷。無有用止能畢竟斷貪。若然者。外道亦
T32n1646_p0358c20║   能畢竟斷貪。而實不然。故知但 是遮斷。問
T32n1646_p0358c21║   曰。經中說。以 止修 心依觀得解脫。以 觀修
T32n1646_p0358c22║   心依止得解脫。是事 云 何 。答曰。行者若因
T32n1646_p0358c23║   禪定生緣滅智。是名以 止修 心依觀得
T32n1646_p0358c24║   解脫。若以 散心分別 陰界入 等。因此得緣
T32n1646_p0358c25║   滅止。是名以 觀修 心依止得解脫。若得
T32n1646_p0358c26║   念處等達分攝心。則 俱 修 止觀。又一 切行
T32n1646_p0358c27║   者。皆依此二 法得滅心解脫。
T32n1646_p0358c28║   　　　　修 定品第一 百八 十八
T32n1646_p0358c29║   問曰。汝言應修 習定。是定心念念生滅。云
T32n1646_p0359a01║   何 可修 。答曰。現見身業雖念念滅。以 修 習
T32n1646_p0359a02║   故有異技能。隨修 習久 轉轉便 易。口業亦
T32n1646_p0359a03║   爾。隨所習學轉增調利 堅固易憶。如讀
T32n1646_p0359a04║   誦等。當知意業雖念念滅亦可修 習。如
T32n1646_p0359a05║   火能變生水能決石風能吹物。如是念念
T32n1646_p0359a06║   滅法皆有集力 。久 隨習煩惱則 隨熾盛。
T32n1646_p0359a07║   如人世 世 修 習婬心則 成多欲。恚癡亦爾。
T32n1646_p0359a08║   如經中說。若人隨念何 事 心則 隨向。如常
T32n1646_p0359a09║   隨欲覺心則 向欲。二 覺亦爾。故知此心雖
T32n1646_p0359a10║   念念滅亦可修 習。又修 名增長。現見諸法
T32n1646_p0359a11║   皆有增長。如經中說。行者以 邪念故。欲等
T32n1646_p0359a12║   諸漏未生。則 生生者增長。謂從下生中從
T32n1646_p0359a13║   中生上。如種牙莖節花葉果實。現見皆
T32n1646_p0359a14║   從因漸次增長。定慧等法亦應如是。又現
T32n1646_p0359a15║   見勳麻其香轉增。是香及麻念念不住 而
T32n1646_p0359a16║   有勳力 。故知念念滅法亦可修 習。問曰。麻
T32n1646_p0359a17║   是住 法花香來勳。無有住 心。以 念念滅智
T32n1646_p0359a18║   而來修 習云 何 為喻。答曰。無有住 法一 切
T32n1646_p0359a19║   諸法皆念念滅。此事 先成故非難也。又若
T32n1646_p0359a20║   法不念念滅則 無修 習。即體常住 修 何 所
T32n1646_p0359a21║   益。若法念念滅。以 下中上法故有修 習。
T32n1646_p0359a22║   問曰。諸花到 麻能勳。智不及心故無修 習。
T32n1646_p0359a23║   答曰。先業喻中是事 已明。所謂後業不到 先
T32n1646_p0359a24║   業。先語不待後語。而身口業亦有修 相。
T32n1646_p0359a25║   是故汝言不到 不修 。不名為難。又現見因
T32n1646_p0359a26║   果雖不同時。亦得從因有果。如是心法
T32n1646_p0359a27║   雖念念滅亦有修 習。又如種得水雖不
T32n1646_p0359a28║   到 牙等。亦能令牙等滋茂。如是智慧修 習
T32n1646_p0359a29║   先心後心增長。問曰。若麻念念滅則 異麻生。
T32n1646_p0359b01║   是麻為勳生。為不勳生。若不勳生終無有
T32n1646_p0359b02║   勳。若勳生者復何 用久 勳。答曰。以 因勳故。
T32n1646_p0359b03║   如種得水則 牙滋茂。如是因先花合而異
T32n1646_p0359b04║   麻生。是則 勳生。汝言何 用久 勳。如汝經中
T32n1646_p0359b05║   說。因火合法微塵黑相滅赤相生。若初 火合
T32n1646_p0359b06║   法滅黑相者。不應更生黑相。若初 火合法
T32n1646_p0359b07║   生赤相者。復何 須後火合法。若初 火合時
T32n1646_p0359b08║   黑相生。赤相終不應生。若第二 時赤相生。
T32n1646_p0359b09║   復何 須久 與火合。若汝意謂赤相漸生。心
T32n1646_p0359b10║   亦如是。有何 咎耶。壞等亦爾。又諸法雖有
T32n1646_p0359b11║   因緣。亦次第生。如受胎等漸漸成身。如種
T32n1646_p0359b12║   根等亦漸次生。如是定慧等法雖念念滅。亦
T32n1646_p0359b13║   以 下中上法次第而生。又修 法微細異心相
T32n1646_p0359b14║   續。如羽毛煖微卵則 漸變。掌肌軟故斧柯
T32n1646_p0359b15║   微盡。心亦如是。定慧妙故漸次修 習。又修 習
T32n1646_p0359b16║   法時到 乃知。如偈中說。一 分從師受一 分因
T32n1646_p0359b17║   友得。一 分自思惟。一 分待時熟。若人雖復
T32n1646_p0359b18║   終日讀誦。不能明了 。如時熟者如以 多華
T32n1646_p0359b19║   一 時勳麻。不如少華漸漸久 勳。膏潤水浸
T32n1646_p0359b20║   漯牆壁等皆亦如是。現見種根牙等增長
T32n1646_p0359b21║   微細尚不能見。日日所長如毫末許。小兒
T32n1646_p0359b22║   等身酥乳 等熟亦復如是。故知修 法微妙
T32n1646_p0359b23║   難覺。問曰。或見有法一 時頓集。有人先不
T32n1646_p0359b24║   見色見即染著。亦有少時多所通達。何 故
T32n1646_p0359b25║   但 說漸次修 習。答曰。皆是過去曾修 習故。
T32n1646_p0359b26║   知積習以 漸此事 已明。又非但 發心能有
T32n1646_p0359b27║   所成。如經中說。若於善法不勤 修 習。而
T32n1646_p0359b28║   但 願欲不受諸法。於諸漏中心得解脫。是
T32n1646_p0359b29║   人所念終不從願。以 不能勤 修 善法故。
T32n1646_p0359c01║   行者若能勤 修 善法。雖不發願亦於諸漏
T32n1646_p0359c02║   心得解脫。以 從因生果不須願故。猶如
T32n1646_p0359c03║   鳥雀要須抱卵。不以 願故禽從[穀-禾+卵]出。又
T32n1646_p0359c04║   不以 願故燈明清淨。要須備 具 清油淨炷。
T32n1646_p0359c05║   無物觸動 其明乃淨。又非但 願故能得嘉
T32n1646_p0359c06║   穀。必須良田好種時澤調適農功 具 足乃有
T32n1646_p0359c07║   所獲。又不但 願故身得色力 。要服良藥餚
T32n1646_p0359c08║   饍等緣。乃得充 滿。如是非但 願故能得漏
T32n1646_p0359c09║   盡。要須真智乃得解脫。何 有智者知從因
T32n1646_p0359c10║   生果。而捨其因從餘求果。又修 習法現
T32n1646_p0359c11║   見果報。如經中佛說。且置七日我教弟子。
T32n1646_p0359c12║   乃至須臾修 習善法。於無量歲常得受樂。
T32n1646_p0359c13║   又諸比丘尼語大德阿難。我等善修 念處。覺
T32n1646_p0359c14║   異於初 。又經中佛告諸比丘。若人無諂曲
T32n1646_p0359c15║   心來至我所。我朝為說法。令夕得利 。夕為
T32n1646_p0359c16║   說法。令晨得利 。又若人得阿羅漢道。無他
T32n1646_p0359c17║   人與亦非非人與。但 修 正因故獲斯利 。又
T32n1646_p0359c18║   無上佛道尚以 積習善法故得。況餘事 也。
T32n1646_p0359c19║   如經中說。佛語比丘。我依二 法得無上
T32n1646_p0359c20║   道。一 者樂善無厭。二 者修 道不倦。佛於
T32n1646_p0359c21║   善法終無齊限。又諸菩薩雖不得定亦不
T32n1646_p0359c22║   懈惓。所以 者何 。若不為善則 無所獲。為
T32n1646_p0359c23║   善亦不相伐 。不為善者終無安隱。思量
T32n1646_p0359c24║   此已則 勤 精進修 習善法。若發精進或得
T32n1646_p0359c25║   或失。不精進者永無得望。是故應勤 修
T32n1646_p0359c26║   習。勿 生懈惓。又智者究竟必應解脫。若離
T32n1646_p0359c27║   修 習更無方便 。是故智者當勤 修 習。勿 生
T32n1646_p0359c28║   厭惓。又行者念。行正行必有果報。雖
T32n1646_p0359c29║   未便 得不以 為憂。又行者應念。我已曾
T32n1646_p0360a01║   得修 習果報。以 眾生昔來皆得一 切諸禪
T32n1646_p0360a02║   定故。我今正修 亦必當得。故不厭惓。又正
T32n1646_p0360a03║   行者佛為作證。我今正行故知必得。又我得
T32n1646_p0360a04║   道因緣具 足。謂得人身諸根完具 。明識罪
T32n1646_p0360a05║   福亦信 解脫。遇善知識。具 此等緣。云 何 不
T32n1646_p0360a06║   得修 習果報。又正行精進終不唐棄。故不
T32n1646_p0360a07║   厭惓。又煩惱斷細微難覺。如柯漸盡。我諸
T32n1646_p0360a08║   煩惱亦當有斷。但 以 細故不能盡覺。故知
T32n1646_p0360a09║   修 善精進為最。又少智尚能斷諸煩惱。如
T32n1646_p0360a10║   少光 明亦能除闇。如是但 得少智則 為事
T32n1646_p0360a11║   辦。故不厭惓。又久 而難成。所謂得定。若得
T32n1646_p0360a12║   定已則 餘功 未幾。是故雖不速得。終不厭
T32n1646_p0360a13║   惓。又行者應念得定甚難。如昔菩薩福慧
T32n1646_p0360a14║   深厚。精勤 六 年爾乃逮得。及餘比丘得定亦
T32n1646_p0360a15║   難。況我凡夫薄福鈍根而能疾得。如是念
T32n1646_p0360a16║   已不生疲厭。又諸行人必應為者。所謂修
T32n1646_p0360a17║   定。更無餘業。故得與不得要當修 習。又修
T32n1646_p0360a18║   習者。雖不得定亦名得身遠離。身遠離已
T32n1646_p0360a19║   定則 易得。又若勤 修 定則 不負佛恩。亦以
T32n1646_p0360a20║   行遠離故得名行者。又修 習善久 則 成
T32n1646_p0360a21║   善性。乃至轉身善常隨逐。故能常與善人
T32n1646_p0360a22║   相遇。是為大利 。又常修 善者。或於現身
T32n1646_p0360a23║   而得漏盡。若死時得。若命終已化生善
T32n1646_p0360a24║   處。於彼間得。如聞法利 中說。又行者內心
T32n1646_p0360a25║   發勇 猛相。作如是念。我若不壞煩惱陣者
T32n1646_p0360a26║   終不空返。又行者依憍慢心生如是念。他
T32n1646_p0360a27║   人有信 等善根故能得定。我今亦有何 為不
T32n1646_p0360a28║   得。如昔菩薩從阿羅邏等仙 人聞法。作如
T32n1646_p0360a29║   是念。是人有信 等善根。故能得法。我今亦
T32n1646_p0360b01║   有何 故不得。又行者知煩惱劣 弱智慧力 強。
T32n1646_p0360b02║   斷之 何 難。如說比丘成就六 法能以 口風
T32n1646_p0360b03║   吹散雪山。況死無明。又行者生念。我於宿
T32n1646_p0360b04║   世 不修 定。故今不能得。今若不勤 後復不
T32n1646_p0360b05║   得。故應勤 習。又常修 定故心得住 處。如瓶
T32n1646_p0360b06║   轉不止必得住 處。又行者生念。我若常勤
T32n1646_p0360b07║   精進。若得不得後必不悔。故應一 心勤 修
T32n1646_p0360b08║   諸定。
T32n1646_p0360b09║   　　　　道諦聚智論中智相品第一 百八 十九
T32n1646_p0360b10║   真慧名智。真者謂空無我。是中智慧名為
T32n1646_p0360b11║   真智。假名中慧名想非智。所以 者何 。經中
T32n1646_p0360b12║   說。如刀 能割 。聖弟子以 智慧刀 能斷結縛
T32n1646_p0360b13║   使纏一 切煩惱。不說餘法。不以 不實能斷
T32n1646_p0360b14║   煩惱。故知智慧為實。問曰。汝但 說慧能斷
T32n1646_p0360b15║   煩惱。是事 不然。所以 者何 。以 想亦能斷諸
T32n1646_p0360b16║   煩惱。如經中說。善修 無常想。故能破一 切
T32n1646_p0360b17║   欲染色染及無色染一 切戲調憍慢無明。
T32n1646_p0360b18║   答曰不然。慧斷煩惱以 想名說。佛二 種語。
T32n1646_p0360b19║   一 實語。二 名字語。如經中說慈斷瞋恚。而
T32n1646_p0360b20║   是慈法實不斷結。但 智能斷如說智刀 斷
T32n1646_p0360b21║   諸煩惱。故知慈能斷結。是名字語。又慧義經
T32n1646_p0360b22║   中說。解知故名慧。解知何 事 。謂色無常如
T32n1646_p0360b23║   實知無常。受想行識無常如實知無常。是
T32n1646_p0360b24║   名智慧。又說。聖弟子定攝心者如實知見。
T32n1646_p0360b25║   是故知第一 義緣名為智慧。又智慧喻中
T32n1646_p0360b26║   說智刀 慧箭等。是喻皆示斷除煩惱。但 真
T32n1646_p0360b27║   智慧能斷煩惱。故知智慧為實。又偈中說。
T32n1646_p0360b28║   行者見世 間一 切諸天人退失真智故貪著
T32n1646_p0360b29║   於名色。世 間多見虛妄常樂淨等。名失真
T32n1646_p0360c01║   智。若見真實空無我等名得真智。故知智
T32n1646_p0360c02║   慧為實。又經中佛說。若人失財名失少利 。
T32n1646_p0360c03║   若失智慧名失大利 。又說。於諸利 中財是
T32n1646_p0360c04║   少利 。慧為最利 。又說。於諸明中日月明小
T32n1646_p0360c05║   慧明第一 。若慧非實。佛以 何 故作如是說。
T32n1646_p0360c06║   又經中說。慧根是聖諦攝。又說。苦集智等當
T32n1646_p0360c07║   知真實。緣第一 諦是名智慧。又說。於諸法
T32n1646_p0360c08║   中智慧為上。又說。無上正遍知亦說慧眼。
T32n1646_p0360c09║   故知其實。又佛十力 皆是智性。故知智慧為
T32n1646_p0360c10║   實。緣第一 義。問曰。若爾則 無世 間智慧。答
T32n1646_p0360c11║   曰。實無世 間智慧。何 以 知之 。世 間心緣假
T32n1646_p0360c12║   名。出世 間心緣空無我。所以 者何 。世 間即是
T32n1646_p0360c13║   假名。出於假名名出世 間。問曰。汝說不然。
T32n1646_p0360c14║   所以 者何 。經中說。識何 所識。謂識色聲香
T32n1646_p0360c15║   味觸法。如是陰界入 等皆以 識識。今是識
T32n1646_p0360c16║   皆應名出世 間。是故汝言世 間心但 緣假
T32n1646_p0360c17║   名不能緣實。是事 不然。又意識亦能實緣。
T32n1646_p0360c18║   以 能緣受想行等故。又佛說二 種正見。世
T32n1646_p0360c19║   間出世 間。見有福罪等名為世 間。若聖弟
T32n1646_p0360c20║   子緣苦習滅道。無漏念相應慧名出世 間。
T32n1646_p0360c21║   又偈中說。得世 上正見。雖往來生死乃至
T32n1646_p0360c22║   百千世 。常不墮惡道。又經中說。邪行者得
T32n1646_p0360c23║   生善處。是人罪業未成。善緣先熟。或臨
T32n1646_p0360c24║   死時正見相應。善心現前 。故生善處。又十
T32n1646_p0360c25║   善道中亦說正見。汝云 何 言無世 間智。又
T32n1646_p0360c26║   佛自說有三種慧。聞慧思慧修 慧。聞慧思慧
T32n1646_p0360c27║   皆是世 間。修 慧二 種。又佛生念。羅睺羅比
T32n1646_p0360c28║   丘未能成就得解脫慧。又說。五 法能令
T32n1646_p0360c29║   未熟解脫心熟。此皆是世 間智慧。又經中
T32n1646_p0361a01║   說。有人能出而不能觀。有人能觀而不能
T32n1646_p0361a02║   渡。得世 間智故名能出。未見四諦故不
T32n1646_p0361a03║   能觀。若見四諦而未得漏盡。故名不
T32n1646_p0361a04║   渡。又佛自說。法智比智他心智世 智。又說。
T32n1646_p0361a05║   宿命智生死智皆是有漏。又說。法住 智泥洹
T32n1646_p0361a06║   智。如是等經中說。故當知有有漏智。答曰。
T32n1646_p0361a07║   若有有漏智慧。今應當說有漏無漏智差別
T32n1646_p0361a08║   相。問曰。若法墮有是名有漏。異則 無漏。答
T32n1646_p0361a09║   曰。何 法名墮有。何 法名不墮有。是事 應
T32n1646_p0361a10║   答。若不能答則 非有漏無漏相。汝言有世
T32n1646_p0361a11║   間心緣非假名。謂識諸塵等。是事 不然。所
T32n1646_p0361a12║   以 者何 。佛說凡夫常隨假名是義。以 一 切
T32n1646_p0361a13║   凡夫心不破假名。故常隨我相終不得
T32n1646_p0361a14║   離。雖見色亦不離瓶等相。故凡夫心不
T32n1646_p0361a15║   緣實義。雖緣受想等法。亦見是我我所。故
T32n1646_p0361a16║   知一 切世 間心皆緣假名。汝言有諸世 間智
T32n1646_p0361a17║   慧。謂二 種正見等。今當答心有二 種。癡心
T32n1646_p0361a18║   智心。緣假名法是名癡心。若但 緣法。謂空
T32n1646_p0361a19║   無我是名智心。如解無明經中說。無明者不
T32n1646_p0361a20║   知先。不知後。不知先後。不知業。不知
T32n1646_p0361a21║   報。不知先後業報。如是等處處如實不知
T32n1646_p0361a22║   不見不解。癡妄黑闇故名為無明。如實不
T32n1646_p0361a23║   知者。謂不知空無我。是凡夫心常在假名
T32n1646_p0361a24║   緣假名故名為無明。緣空名智。今若一 切
T32n1646_p0361a25║   世 間心皆緣假名。緣假名心名為無明。何
T32n1646_p0361a26║   得言有世 間智慧。問曰。如汝說智慧相。
T32n1646_p0361a27║   緣假名名無明者。今阿羅漢應有無明。亦
T32n1646_p0361a28║   有緣瓶等心故。答曰。阿羅漢無緣瓶等
T32n1646_p0361a29║   心。所以 者何 。初 得道時已壞一 切假名相。
T32n1646_p0361b01║   故但 為事 用故說瓶等。不著見慢。有三種
T32n1646_p0361b02║   語。一 從見生。二 從慢生。三從事 用生。凡夫
T32n1646_p0361b03║   若說瓶若說人。是語皆從見生。學人雖無
T32n1646_p0361b04║   我見。以 失正念故。於五 陰中以 我慢相
T32n1646_p0361b05║   說是人是瓶。如差摩伽 經中說。事 用生者。
T32n1646_p0361b06║   謂阿羅漢如大迦葉見僧 伽 梨言。是我物。
T32n1646_p0361b07║   天神生疑。佛釋之 言。此人永拔慢根燒盡
T32n1646_p0361b08║   因緣。云 何 有慢。但 以 世 間名字故說。故知
T32n1646_p0361b09║   阿羅漢無瓶等心。問曰。若無世 間智慧說
T32n1646_p0361b10║   二 種正見等。經當云 何 通。答曰。此皆是想
T32n1646_p0361b11║   以 智名說。佛能通達諸法實相。隨可度眾
T32n1646_p0361b12║   生立種種名。如智慧以 受等名說。所謂受
T32n1646_p0361b13║   者於諸法得解脫。亦說善修 無常等想能
T32n1646_p0361b14║   破一 切煩惱。亦說第四不黑不白業能盡諸
T32n1646_p0361b15║   業。所謂學思。又說。以 意斷諸貪著。又說。信
T32n1646_p0361b16║   能度河一 心度海。精進除苦慧能清淨。又
T32n1646_p0361b17║   說。眼欲見色眼實無欲。但 心欲見以 眼名
T32n1646_p0361b18║   說。問曰。若世 間智實是想者。何 故名智。
T32n1646_p0361b19║   若無因緣說名為智。則 一 切想皆應名智。
T32n1646_p0361b20║   亦可說有二 種想。一 緣世 諦。二 緣第一 義
T32n1646_p0361b21║   諦。答曰。不然。想有種種差別 。有想極癡乃
T32n1646_p0361b22║   至不識世 間善惡。有想次癡能別 善惡。有
T32n1646_p0361b23║   想小癡能緣骨相等。不離假名則 不能
T32n1646_p0361b24║   壞諸陰相。此想能順壞陰相智。故佛說
T32n1646_p0361b25║   智。又此想能與實智作因。故名為智。世 間
T32n1646_p0361b26║   有因中說果。如說食金施人五 事 女為
T32n1646_p0361b27║   戒垢。好岸渠樂法伏人樂。又七漏經中說。
T32n1646_p0361b28║   用斷等漏因名漏。又說。以 食為命。草為牛
T32n1646_p0361b29║   羊。亦說衣食等物皆是外命。若奪人財即
T32n1646_p0361c01║   是奪命。此皆說因為果。如是智因說智故
T32n1646_p0361c02║   無咎也。問曰。諸念處及煖等中。心能緣
T32n1646_p0361c03║   實法是無漏耶。答曰。無漏心能破假名。是
T32n1646_p0361c04║   故隨心能破假名。從此以 來名為無漏。
T32n1646_p0361c05║   問曰。齊何 處心能破假名。答曰。隨能具 足
T32n1646_p0361c06║   見五 陰生滅相。爾時得無常想。無常想能
T32n1646_p0361c07║   令行者具 無我想。如說聖弟子以 無常想
T32n1646_p0361c08║   修 心。則 能住 無我想。以 無我想修 心能速
T32n1646_p0361c09║   得解脫貪恚癡等。所以 者何 。若無我想修
T32n1646_p0361c10║   心則 能住 苦想。以 我想故雖苦不覺。是故
T32n1646_p0361c11║   若法無常無我亦苦。智者則 能深生惡厭。
T32n1646_p0361c12║   故無我想能具 苦想。問曰。汝何 故壞次第
T32n1646_p0361c13║   說。經中說。若無常即是苦。苦即是無我。故無
T32n1646_p0361c14║   常想能具 苦想。苦想能具 無我想。答曰。經
T32n1646_p0361c15║   中說。無常想修 。聖弟子心能住 無我想。故無
T32n1646_p0361c16║   常想能具 足無我想。又如是說亦有道理。
T32n1646_p0361c17║   所以 者何 。說我者為成後世 故說我是常。
T32n1646_p0361c18║   是故若見五 陰無常。即知無我。如經中說。
T32n1646_p0361c19║   若人說眼是我則 無道理。所以 者何 。眼有
T32n1646_p0361c20║   生滅。若眼是我我即生滅有如是過。問曰。
T32n1646_p0361c21║   此二 經當云 何 通。答曰。苦想二 種。一 從無
T32n1646_p0361c22║   常想生名壞苦想。一 從無我想生名行苦
T32n1646_p0361c23║   想。是故二 經亦不相違。問曰。若爾者念處
T32n1646_p0361c24║   煖等法中有無常想。此法皆應是無漏答
T32n1646_p0361c25║   曰。念處等中若是無漏有何 咎耶。問曰。
T32n1646_p0361c26║   凡夫心不應是無漏。亦凡夫心有妄念等。
T32n1646_p0361c27║   云 何 當是無漏。答曰。此人非直是凡夫。
T32n1646_p0361c28║   是人名行須陀洹果。問曰。行須陀洹果在
T32n1646_p0361c29║   見諦道中。念處等法不名見諦。答曰。行
T32n1646_p0362a01║   須陀洹果有近有遠。住 念處等中名遠行
T32n1646_p0362a02║   者。見諦名近。何 以 知之 。佛於斧柯喻經
T32n1646_p0362a03║   中說。若知若見故得漏盡。知見何 法。謂此
T32n1646_p0362a04║   色等此色等生。此色等滅。若不修 道則 不
T32n1646_p0362a05║   得漏盡。修 之 則 得。如抱卵喻。又行者常
T32n1646_p0362a06║   修 道品煩惱微塵。雖不數覺盡已乃知如
T32n1646_p0362a07║   斧柯喻。又行者常修 三十七品。欲縛結纏
T32n1646_p0362a08║   易可散壞。如海舡喻。故知從念處來修
T32n1646_p0362a09║   習道品。皆名初 果者。又若一 念若十五 念
T32n1646_p0362a10║   中。不得修 習。當知此是遠行須陀洹者。
T32n1646_p0362a11║   問曰。初 說知此色等此色等生此色等滅。是
T32n1646_p0362a12║   初 果道。後三喻是三果道。是故不名行初
T32n1646_p0362a13║   果者。答曰。若卵不抱則 壞。抱則 成就。如是
T32n1646_p0362a14║   從念處來初 發修 習。若不能成不名為
T32n1646_p0362a15║   行。能成則 是學人名不爛壞能堪受者。是
T32n1646_p0362a16║   故若於念處等中爛壞。則 名凡夫。若修 習
T32n1646_p0362a17║   成則 名行初 果者。猶在[穀-禾+卵]中。若得出[穀-禾+卵]
T32n1646_p0362a18║   名須陀洹。故知在念處等中名遠行者。又
T32n1646_p0362a19║   郁伽 長者供 養眾僧 。天神示言。此是阿羅
T32n1646_p0362a20║   漢。乃至此是行初 果者。若在見諦道。云
T32n1646_p0362a21║   何 可示。當知是遠行者。又經中佛說。若無
T32n1646_p0362a22║   信 等五 根。是人名住 外凡夫中。是義說有
T32n1646_p0362a23║   內外凡夫。若不得達分善根。名外凡夫。得
T32n1646_p0362a24║   名為內。是內凡夫亦名聖人。亦名凡夫。因
T32n1646_p0362a25║   外凡夫故名聖人。因見諦道故名凡夫。如
T32n1646_p0362a26║   阿難語車匿言。凡夫不能念色空無我受
T32n1646_p0362a27║   想行識空無我。一 切諸行無常。一 切法無我
T32n1646_p0362a28║   寂滅泥洹。爾時車匿來入 法位 。亦說凡夫
T32n1646_p0362a29║   不能念此。問曰。若近若遠俱 名行者。有何
T32n1646_p0362b01║   差別 。答曰。若見滅諦名真行者。若在遠分
T32n1646_p0362b02║   善根。見五 陰無常苦空無我。而未見滅。是
T32n1646_p0362b03║   名名字行者。所以 者何 。如經中說。比丘問
T32n1646_p0362b04║   佛。何 名見法。佛言。因眼緣色生眼識。即
T32n1646_p0362b05║   共生受想思等。是一 切法皆無常敗壞不可
T32n1646_p0362b06║   保 信 。若法無常即是苦。是苦生亦苦住 亦苦
T32n1646_p0362b07║   數數起相亦苦。乃至意法亦如是。若此苦滅
T32n1646_p0362b08║   餘苦不生。更無相續。行者心念。是處寂滅
T32n1646_p0362b09║   微妙。謂捨一 切虛妄貪愛盡滅。離寂泥洹。
T32n1646_p0362b10║   若於此法中心入 信 解。不動 不轉不憂不
T32n1646_p0362b11║   怖。從此已來名為見法。故知行者。若以 無
T32n1646_p0362b12║   常等行觀見五 陰。名遠行者。若見滅諦名
T32n1646_p0362b13║   近行者。如車匿答諸上座。我亦能念色等
T32n1646_p0362b14║   無常。而於一 切行滅愛盡。泥洹心不能入
T32n1646_p0362b15║   通達信 解。若如是知不名見法。又說。行者
T32n1646_p0362b16║   若於此法以 軟慧信 忍名信 行者。過凡夫
T32n1646_p0362b17║   地入 正法位 。不得初 果終不中夭。若以
T32n1646_p0362b18║   利 慧信 忍是名法行。見此法已能斷三結。
T32n1646_p0362b19║   名須陀洹。明了 無餘名阿羅漢。故知見滅
T32n1646_p0362b20║   名近行者。問曰。行者何 故不盡見滅。答曰。
T32n1646_p0362b21║   經中說。諸法無性。從眾緣生是法甚深。一
T32n1646_p0362b22║   切愛盡寂滅泥洹。是處難見。佛觀十二 因緣
T32n1646_p0362b23║   滅。故成無上道。又法印中說。行者若觀五
T32n1646_p0362b24║   陰無常敗壞虛妄不堅固。亦名為空。而名
T32n1646_p0362b25║   知見未淨。此經後說。行者作如是念。我所
T32n1646_p0362b26║   見所聞所嗅所嘗所觸所念。以 此因緣
T32n1646_p0362b27║   生識。是識因緣為常無常。即知無常。若從
T32n1646_p0362b28║   無常因緣生識云 何 當常。是故見一 切五 陰
T32n1646_p0362b29║   無常從眾緣生。盡相壞相離相滅相。爾時行
T32n1646_p0362c01║   者知見清淨。以 說滅盡名知見淨。故知見
T32n1646_p0362c02║   滅名見聖諦。又先法住 智後泥洹智。故見
T32n1646_p0362c03║   滅諦名得聖道。
T32n1646_p0362c04║   　　　　見一 諦品第一 百九十
T32n1646_p0362c05║   問曰。汝說但 見滅諦名行果者。是事 不
T32n1646_p0362c06║   然。所以 者何 。經中佛說。我及汝等不能如
T32n1646_p0362c07║   實見四諦。故久 處生死。今見是四諦身因
T32n1646_p0362c08║   緣斷生死根盡。更不受有。當知見四諦
T32n1646_p0362c09║   故名行果者。非但 見滅。又佛說。上法所謂
T32n1646_p0362c10║   四諦。是故行者應悉知見。又說。若人法服毀
T32n1646_p0362c11║   形正信 出家。皆為見四諦故。若人欲得須
T32n1646_p0362c12║   陀洹斯陀含阿那含道。皆為見四諦故。若
T32n1646_p0362c13║   得阿羅漢辟支佛佛道。皆已見四諦故。故
T32n1646_p0362c14║   知非但 見滅諦也。又佛自說。四諦以 次第
T32n1646_p0362c15║   得。又轉法輪經中說。我觀此苦此苦因此苦
T32n1646_p0362c16║   滅此苦滅道。於是中生眼智明覺。如是
T32n1646_p0362c17║   三轉皆說四諦。又經中說。鮮淨白疊投之
T32n1646_p0362c18║   池中即時受色。此人如是。即於一 坐見四
T32n1646_p0362c19║   真諦。又說。行者淨心正觀苦諦乃至道諦。
T32n1646_p0362c20║   如是見故。從欲漏有漏無明漏中心得解
T32n1646_p0362c21║   脫。又諸經中說。聖諦處盡皆說四諦。不但
T32n1646_p0362c22║   說滅。又佛說四智。苦智集智滅智道智皆
T32n1646_p0362c23║   為四諦故。有行者法應遍見四諦。猶
T32n1646_p0362c24║   如良醫應知病知病因破病破病藥。如
T32n1646_p0362c25║   是行者欲脫諸苦。應知苦苦因苦滅苦滅
T32n1646_p0362c26║   道。若不知苦何 由當知苦因苦滅及苦滅
T32n1646_p0362c27║   道。故知非但 見滅。答曰。諸有說四聖諦利 。
T32n1646_p0362c28║   皆於陰界入 等中說。謂知此色等色等生
T32n1646_p0362c29║   滅。故得漏盡。又佛自說。我於色等陰中。
T32n1646_p0363a01║   不如實知味過出離。終不自謂得無上道。
T32n1646_p0363a02║   若如實知則 自知得道。又城喻經說。我若
T32n1646_p0363a03║   未知老死老死生老死滅老死滅道。乃至諸
T32n1646_p0363a04║   行諸行生諸行滅諸行滅道。不自說我得無
T32n1646_p0363a05║   上道。若如實知自說得佛。如是等見若是
T32n1646_p0363a06║   得道見者。則 十六 心不名得道問曰。我不
T32n1646_p0363a07║   說此名得道見。是思惟時。答曰。四諦中亦
T32n1646_p0363a08║   如是說。亦可說是思惟時。若不爾應說因
T32n1646_p0363a09║   緣。見四諦名得道時。見五 陰等為思惟
T32n1646_p0363a10║   時。問曰。斷煩惱智名為得道。思惟五 陰等
T32n1646_p0363a11║   不斷煩惱。答曰。我先已說五 陰等智亦斷
T32n1646_p0363a12║   煩惱。如說知見色等故得漏盡。又說。見
T32n1646_p0363a13║   世 間集則 滅無見。見世 間滅則 滅有見。又
T32n1646_p0363a14║   佛自觀因緣得道。又甄叔伽 經中說種種
T32n1646_p0363a15║   得道因緣。有人觀五 陰得道。或觀十二 入
T32n1646_p0363a16║   十八 界十二 因緣等得道。故知非但 以 四
T32n1646_p0363a17║   諦得道。若汝意謂雖有是說不以 此觀
T32n1646_p0363a18║   能斷煩惱。亦可說言雖觀四諦不斷煩
T32n1646_p0363a19║   惱。又要當以 真諦得道。而解四諦中說。生
T32n1646_p0363a20║   苦老苦病苦死苦怨憎會苦愛別 離苦所求不
T32n1646_p0363a21║   得苦。取要言之 。五 陰為苦。又說。苦因
T32n1646_p0363a22║   所謂貪愛。常隨喜樂處處受身。觀如是等
T32n1646_p0363a23║   不應盡漏。此皆世 諦。非第一 故。問曰。雖
T32n1646_p0363a24║   觀生死等不應盡漏。略說五 陰皆苦。是
T32n1646_p0363a25║   中有智能破煩惱。答曰。餘三諦云 何 。故知
T32n1646_p0363a26║   汝自憶想分別 。又觀五 陰皆苦。是散亂 心不
T32n1646_p0363a27║   應得道。問曰。若不以 四諦得道。當以 何
T32n1646_p0363a28║   法得道。答曰。以 一 諦得道。所謂為滅。如
T32n1646_p0363a29║   經中說。妄名虛誑實名不顛倒。一 切有為
T32n1646_p0363b01║   法皆虛誑妄取。故知行者隨心在有為法中。
T32n1646_p0363b02║   皆非真實。如經中說。諸有為法虛誑。如幻
T32n1646_p0363b03║   如焰如夢如假借等。如法句經中說。虛妄
T32n1646_p0363b04║   繫世 間似 如有堅實。實無見如有。正觀則
T32n1646_p0363b05║   皆無。如實無男女法。但 五 陰和合強名男
T32n1646_p0363b06║   女。凡夫倒惑謂之 實有行者觀此五 陰空
T32n1646_p0363b07║   無我。故即不復見。如法印經中說。行者觀
T32n1646_p0363b08║   色無常空虛離相。無常者。謂色體性無常。
T32n1646_p0363b09║   空虛者如瓶中無水名曰空瓶。如是五 陰
T32n1646_p0363b10║   中無神我。故名為空。如是觀者者亦名為
T32n1646_p0363b11║   空。亦名知見未淨。以 未能見五 陰滅故。
T32n1646_p0363b12║   後乃見滅。所謂行者作如是念。我所見聞
T32n1646_p0363b13║   等。故知見滅諸煩惱盡。問曰。何 故見滅則
T32n1646_p0363b14║   煩惱盡非餘諦耶。答曰。行者爾時苦想決
T32n1646_p0363b15║   定。若未證滅相。於有為法中苦心未定。
T32n1646_p0363b16║   如人不得初 禪喜樂。於五 欲中不生厭
T32n1646_p0363b17║   想。又如未得無覺觀定。於覺觀定不以
T32n1646_p0363b18║   為患。行者亦爾。未證泥洹寂滅相時不得
T32n1646_p0363b19║   行苦。當知見滅諦故苦想具 足。苦想具 足
T32n1646_p0363b20║   故愛等結斷。問曰。若見滅諦故苦想具 足。
T32n1646_p0363b21║   應見滅諦後煩惱方斷。所以 者何 。見滅諦
T32n1646_p0363b22║   已苦想具 故。答曰。非後時斷。隨於滅中得
T32n1646_p0363b23║   寂滅相。即時苦想具 足。後當現前 。如經中
T32n1646_p0363b24║   說。行者於集生相。法知盡滅相。即於法中
T32n1646_p0363b25║   得法眼淨。又人於諸陰中常有我心。雖觀
T32n1646_p0363b26║   諸陰無常苦等。未得永滅。若見滅諦以 無
T32n1646_p0363b27║   相故我心永滅。問曰。若見滅諦則 我心盡。
T32n1646_p0363b28║   何 故佛觀前 人柔軟心等為說四諦。不但
T32n1646_p0363b29║   說滅。答曰。此中有順道行。何 者以 無常
T32n1646_p0363c01║   想無我想具 足故。得此苦觀以 其近道。是
T32n1646_p0363c02║   故合說。問曰。若得道時斷身見者。何 故復
T32n1646_p0363c03║   說戒取疑耶。答曰。行者得道現見諸法皆
T32n1646_p0363c04║   空無我。即不復疑。不同凡夫聞思等觀。
T32n1646_p0363c05║   若見道諦則 知唯此一 實更無餘道。是故
T32n1646_p0363c06║   說三。問曰。若得道時見諦所斷諸煩惱盡。
T32n1646_p0363c07║   何 故但 說三結盡耶。答曰。一 切煩惱皆以
T32n1646_p0363c08║   身見為本。如佛問比丘。人以 何 事 因何
T32n1646_p0363c09║   事 。見何 事 故生如是見。唯有此身死則 斷
T32n1646_p0363c10║   滅。如是等一 切見。比丘白佛。佛為法王
T32n1646_p0363c11║   唯願解脫。佛言。人以 色因色見色是我。故
T32n1646_p0363c12║   起此見。乃至識亦如是。當知因見我故
T32n1646_p0363c13║   生諸煩惱。所以 者何 。若有身見則 謂此我
T32n1646_p0363c14║   若常無常。若定見常則 是常見。定見無常
T32n1646_p0363c15║   則 是斷見。若我是常則 無業無報無苦解
T32n1646_p0363c16║   脫。我若無常亦無業無報及苦解脫。不以
T32n1646_p0363c17║   修 道而得泥洹。若以 此見為勝。即是見
T32n1646_p0363c18║   取。謂能得度即是戒取。自見中愛他見中
T32n1646_p0363c19║   恚。以 此見自高即是憍慢。皆以 不如實知
T32n1646_p0363c20║   故起此結。即是無明。是故身見斷故見諦結
T32n1646_p0363c21║   斷。問曰。若身見斷餘亦斷者。何 故別 說戒取
T32n1646_p0363c22║   疑耶。答曰。以 其勝故。行者現見法相則 無
T32n1646_p0363c23║   有疑。此疑疑我為有為無。亦疑此道得
T32n1646_p0363c24║   清淨不。令見苦諦則 我見斷。亦知唯此
T32n1646_p0363c25║   一 道更無有餘。是故說斷身見名真見苦
T32n1646_p0363c26║   斷戒取故名修 行道。於知所知法中無
T32n1646_p0363c27║   疑。若以 正智知所知法。即斷集證滅名
T32n1646_p0363c28║   具 四諦。故說此三示無疑相。此疑從我
T32n1646_p0363c29║   道生。如經中說初 得道相。謂見法得法
T32n1646_p0364a01║   知法達法。度諸疑網不隨他教。於佛法
T32n1646_p0364a02║   中得無畏力 安住 果中。
T32n1646_p0364a03║   　　　　一 切緣品第一 百九十一
T32n1646_p0364a04║   問曰。何 智能一 切緣。答曰。若智行界入 等
T32n1646_p0364a05║   名一 切緣。所以 者何 。若說諸入 諸界法。物
T32n1646_p0364a06║   事 有諸緣諸塵可知識等。皆盡諸法若智
T32n1646_p0364a07║   能緣。名一 切緣。問曰。此智不知相應共生
T32n1646_p0364a08║   等法。答曰。能知若緣入 等。是名總相智。總
T32n1646_p0364a09║   相智故能緣一 切。所以 者何 。若說十二 入
T32n1646_p0364a10║   則 更無餘法。故知此智亦緣自體。問曰。經
T32n1646_p0364a11║   中說。二 因緣生識。是故不應有自緣智。又
T32n1646_p0364a12║   諸智無有因緣譬喻能緣自體。如指端不
T32n1646_p0364a13║   能自觸。眼不能自見。答曰。汝說二 因緣
T32n1646_p0364a14║   生識此事 不定。亦有無緣生智。非一 切皆
T32n1646_p0364a15║   從二 因緣生。又第六 識於自陰中都無所
T32n1646_p0364a16║   緣。無現法故是識不能緣色等法。若能
T32n1646_p0364a17║   緣者盲人亦應見色。此人爾時心心數法。
T32n1646_p0364a18║   在去來中。去來無法為何 所緣。但 遮計神
T32n1646_p0364a19║   故如是說。若諸識生皆由此二 非四因緣。
T32n1646_p0364a20║   或有識生無二 因緣。如經中說。六 入 因緣
T32n1646_p0364a21║   觸而實無觸。以 六 入 為因緣。若生則 不
T32n1646_p0364a22║   出於六 入 。為遮第七入 故。如是遮四因
T32n1646_p0364a23║   緣。故佛說二 。又於過去未來虛空時方等
T32n1646_p0364a24║   中知生。而此法實無。此即是無緣知。問曰。
T32n1646_p0364a25║   若然者以 此因緣過去未來等法應有。若無
T32n1646_p0364a26║   云 何 生知。於兔 角龜毛蛇足等中終不生
T32n1646_p0364a27║   知。答曰。於作中知生。如見人去則 憶
T32n1646_p0364a28║   去時。若聞人語。則 憶語時。如是等過去中
T32n1646_p0364a29║   無作是故不然。問曰。今於過去為何 所
T32n1646_p0364b01║   憶。答曰。憶無所有。汝言何 故不憶兔
T32n1646_p0364b02║   角等。若法生已而滅是則 可憶。若本來無何
T32n1646_p0364b03║   所憶耶。如法先名眾生今雖過去亦名眾
T32n1646_p0364b04║   生。如是先於此法生憶。故即此心還憶。非
T32n1646_p0364b05║   異心也。又是人先取此法相。此法雖滅而
T32n1646_p0364b06║   能生憶想分別 法。若法於此人心生。此法
T32n1646_p0364b07║   失滅後意識生。能知此事 是名相緣識。又
T32n1646_p0364b08║   是相能與後緣相識作因緣。兔 角等識無
T32n1646_p0364b09║   相為因。是故不生。又亦應有緣兔 角等
T32n1646_p0364b10║   識。若無云 何 能說。問曰。兔 角性非可識。
T32n1646_p0364b11║   所以 者何 。終不生長短黑白等念。故過去
T32n1646_p0364b12║   法亦如是。所以 者何 。我等不能以 過去法
T32n1646_p0364b13║   令現在前 。如聖人知未來事 。言此事 當爾
T32n1646_p0364b14║   此事 不爾。答曰。聖智力 爾。法雖未有而能
T32n1646_p0364b15║   預知。如聖人能壞石壁入 出無礙。此事 亦
T32n1646_p0364b16║   爾。無而能知。又以 憶力 故。知如眼識不能
T32n1646_p0364b17║   分別 男女。若眼識不能意識亦不應能。而
T32n1646_p0364b18║   意識實能是事 亦爾。又如我等於先所用
T32n1646_p0364b19║   已滅事 中生知。聖人亦爾。於無法中而能
T32n1646_p0364b20║   生知。又如說提婆達多無有一 識能識四
T32n1646_p0364b21║   字。而亦能識。是事 亦爾。又如諸數量別 異合
T32n1646_p0364b22║   離此彼等。是中雖無現法亦能生識。又如
T32n1646_p0364b23║   人身不可以 一 念遍知。亦不可以 分分
T32n1646_p0364b24║   識知。雖分分不知一 念不知。而亦生人知。
T32n1646_p0364b25║   是事 亦爾。汝言無有因緣譬喻能知自體。
T32n1646_p0364b26║   此中有說意能自知。言行者隨心觀而去
T32n1646_p0364b27║   來無心。故知以 現在心緣現在心。若不爾
T32n1646_p0364b28║   終無有人能識現在心相應法。問曰。經中
T32n1646_p0364b29║   說。若能以 慧觀一 切法無我。即得厭離苦。
T32n1646_p0364c01║   是道為清淨。此智慧除自體及共生法餘一
T32n1646_p0364c02║   切法緣。答曰。此智但 有漏緣非無漏。所以 者
T32n1646_p0364c03║   何 。此偈中說即厭離苦。故知但 緣苦諦。又
T32n1646_p0364c04║   為壞我見修 無我智。我見五 受陰緣。當知
T32n1646_p0364c05║   無我亦緣受陰。是五 受陰無常故無我。如經
T32n1646_p0364c06║   中說。若無常即是無我。若無我即是苦。又
T32n1646_p0364c07║   佛語比丘。斷非汝所有法。比丘言得已。世
T32n1646_p0364c08║   尊。佛問。汝云 何 得。世 尊色是非我所。受想
T32n1646_p0364c09║   行識非我所。佛言。善哉善哉。當知但 受陰
T32n1646_p0364c10║   中生無我心。又經中說。諸所有色若過去未
T32n1646_p0364c11║   來內外麁細近遠大小。皆應知非我非我
T32n1646_p0364c12║   所。如是實以 正慧觀。又說。觀色無我受
T32n1646_p0364c13║   想行識無我。觀色無常虛妄如幻誑無智
T32n1646_p0364c14║   眼。為怨為賊無我無我所。又佛說。於此
T32n1646_p0364c15║   坐中有愚癡人。在無明[穀-禾+卵]無明所盲。捨
T32n1646_p0364c16║   離佛法生此邪見。若色無我受想行識無我。
T32n1646_p0364c17║   云 何 無我起業。而以 我受故。知無我但 緣
T32n1646_p0364c18║   受陰。又經中無處說無我智緣一 切法。處
T32n1646_p0364c19║   處皆說五 受陰緣。問曰。佛自說一 切法無
T32n1646_p0364c20║   我。故知有為無為此智皆緣。非但 緣五 受
T32n1646_p0364c21║   陰。又說十空緣一 切法。空即無我。又說諸行
T32n1646_p0364c22║   無常苦。一 切法無我。若無我智但 緣苦諦。
T32n1646_p0364c23║   何 故不說諸行無我。以 說一 切法無我故。
T32n1646_p0364c24║   當知若說行則 說有為。若說法即通一 切。
T32n1646_p0364c25║   又說誰於一 相法及別 異相法智慧現在前 。
T32n1646_p0364c26║   如明眼見色。唯諸佛世 尊正智得解脫。能
T32n1646_p0364c27║   於一 相法及別 異相法。智慧現在前 如明眼
T32n1646_p0364c28║   見色。以 無我想故。諸法一 相。故知無我
T32n1646_p0364c29║   緣一 切法。非但 緣苦。答曰。一 切二 種。一
T32n1646_p0365a01║   攝一 切。二 攝一 分。攝一 切者。如佛說我
T32n1646_p0365a02║   是一 切智人一 切名十二 入 。攝一 分者。如
T32n1646_p0365a03║   說一 切然。而無漏無為不可得然。又如來
T32n1646_p0365a04║   品中。說如來是一 切捨者一 切勝者。不可
T32n1646_p0365a05║   捨持戒等法。但 為惡法說一 切捨。不可
T32n1646_p0365a06║   勝餘諸佛。但 為餘眾生故說一 切勝。又說。
T32n1646_p0365a07║   云 何 比丘名一 切智。謂如實知六 觸入 生
T32n1646_p0365a08║   滅。是名總相知一 切法。非別 相智。佛總別
T32n1646_p0365a09║   悉知名一 切智。是比丘總知諸法無常等。
T32n1646_p0365a10║   故名一 切智其名雖同而實有異名攝一
T32n1646_p0365a11║   分。又佛言。若法入 修 多羅隨順比尼不
T32n1646_p0365a12║   違法相。是法應受。又說。若人言此是佛
T32n1646_p0365a13║   語。是人語正而義非。智者於中應說正義。
T32n1646_p0365a14║   語此比丘。是語應與何 義相稱。復有說者
T32n1646_p0365a15║   義正而語非。是正義中應置正語。如是等
T32n1646_p0365a16║   經佛悉聽之 。又有了 義不了 義經。此是不了
T32n1646_p0365a17║   義經。何 故於一 事 而說一 切名。應知其
T32n1646_p0365a18║   意。又世 間人於一 事 中亦說一 切。如言為
T32n1646_p0365a19║   一 切祠一 切與食。亦說此人一 切皆食。故
T32n1646_p0365a20║   知雖說一 切無我。當知但 為五 受陰說。
T32n1646_p0365a21║   非一 切法。汝說十空。此中不得有無為
T32n1646_p0365a22║   空。所以 者何 。無人於無為中生我想。故
T32n1646_p0365a23║   設有餘空亦無所害。汝亦以 苦智與空相
T32n1646_p0365a24║   應。是故空非一 切法緣。問曰。世 間空緣一
T32n1646_p0365a25║   切法。非無漏空。答曰。無世 間空。一 切空皆
T32n1646_p0365a26║   是無漏。又問。法印經中說。空是世 間空。答
T32n1646_p0365a27║   曰。是出世 間空。非世 間空。又問。是中說知
T32n1646_p0365a28║   見未淨。故知是世 間空。答曰。我先說無漏
T32n1646_p0365a29║   心能破假名。是故從破假名來。名無漏心。
T32n1646_p0365b01║   後見滅諦離增上慢。名知見淨。是故無
T32n1646_p0365b02║   世 間空。汝說如一 切行無常一 切法無我。
T32n1646_p0365b03║   如是應有行者具 足無我想。時法相具 足
T32n1646_p0365b04║   故於無我說法名字。如見品中說。若人不
T32n1646_p0365b05║   見苦是即為見我。苦如實見苦。即不復
T32n1646_p0365b06║   見我。如實者。謂見無我。是故說一 切法無
T32n1646_p0365b07║   我。但 緣苦諦說無我行。汝說佛現前 見一
T32n1646_p0365b08║   相異相。此亦應有以 界入 等為一 。故說一
T32n1646_p0365b09║   相有何 咎耶。
T32n1646_p0365b10║   成實論卷第十五